文／蘇婷玉
圖中新娘拿的扇子，大概是很多已結(過)婚的女性難忘的一幕。記得2004年我結婚的那一天，新娘車要開動時，母親交給我一把扇子，囑咐我車子開動時記得將扇子擲出，她已經叮嚀我弟弟將扇子撿回，我當時愣了一下，問她：「為什麼要丟扇子？」她一聽到又嘩啦嘩啦的哭了出來說：「你丟就是了。」從小就乖乖牌的我，看到媽媽哭了，當然也不敢反抗；丟了之後，車子開動了，鞭炮聲響起，坐在新娘車裡的我，也哭了。我當時直覺反應是「扇」大概是「散」的音，所以，是否從今以後我和我的原生家庭是分散的，我已經不是我母親的寶貝女兒？我心裡質疑著，結婚不是邁向幸福快樂的日子嗎？這些儀式讓坐在新娘車裡的我，心中五味雜陳。
我母親生了四個女兒，每次有人問她為什麼生這麼多女兒時，她總是說「怕別人沒某啦！」我小時候她總是說，她嫁入一個傳統的大家庭，生了那麼多女兒，讓她又辛苦，又得不到爺爺奶奶的疼愛和幫忙。長大後，雖然平時我們都在外地租屋工作，但每當她的女兒們結婚時，那種不捨與不值，更是讓她在婚禮當天百感交集。「食人仔餅，就是別人仔囝」、「嫁出去就是別人的了」，她一生的心血，最後是別人去接收成果，她心裡當然覺得相當不服氣。
為了平服我母親心中的不滿，我一直告訴她，我只是結婚──是邁向人生的另一個階段──而不是「嫁出去」，也不只是「別人的」，我和娘家的關係不因結婚而改變。所以當初我和我先生買房子時，特地挑大約位在夫家和娘家中間的房子，這樣兩邊都有個照應。且我也積極的參與娘家的事物，我從不覺得我和原生家庭三十年的感情就此斷裂，我只是真實去面對我的感覺和情感。但挑戰似乎是不易的，連我從小到大一起相處的堂弟的婚禮，我都是不用參加的，只因為我是嫁出去的女兒。雖然如此，我還是堅持，我堅持在龐大的蘇家家族中，當一個最常回家的女兒、最有意見的女兒，我珍惜和身旁每一個人的情感，不因結婚而有所改變。
有一位社工朋友，長期服務於嘉南地區的家暴受暴婦女，有一次閒談中她無奈的問我：「嫁出去的女兒，真的是潑出去的水嗎？」因為她服務區域的受暴婦女其實很需要娘家的幫忙──讓這些受暴婦女無法走出家暴家庭的原因，大多是經濟因素，倒不是因為她們怕辛苦不找工作，而是小孩沒人幫忙照顧，一個人要帶小孩又要上班，政府給的協助又很少──我的朋友去訪談的案主中，許多受暴婦女的原生家庭願意幫忙帶自己兒子的小孩，卻不願意幫忙帶女兒的小孩，因為那是外孫，且「嫁出去的女兒，潑出去的水」、「內孫是自己的，外孫是別人的」，讓這些在婚姻中受傷的女性，顯得孤立無援。因此，婚姻對女性而言，似乎正像女歌手江蕙所唱的一首歌「博杯」，而不是一種自主的選擇。
以前農業時代，家裡需要很多男丁來幫忙農事，父母親老了，兒子們也可以輪流照顧。但在現今少子化的社會，如果我把照顧父母的重擔都放在我弟的肩上，也有失公平；而父母親養我育我，我不懂感恩和照顧，我心理上也過意不去；另外，我也常想，當我可能在婚姻或工作上感到失意時，是否還有個原生家庭可以當我的避風港，不管我是女兒或兒子。
許多過去流傳的習俗和儀式，有它的時代背景，但現在的我們是否還要盲目地遵循？還是我們可以按照自己的想法選擇自己要的生活型態？
評審意見：在這篇文章中，作者就「新娘丟扇」的婚禮習俗，描述母親做此要求的矛盾、此不平等的習俗觀念對於受暴婦女的影響，以及自己的翻轉行動。解構「嫁出去的女兒，潑出去的水」的父權意識形態，才能讓每個進入或出走婚姻關係的女人，不論在形式或實質上，都不需與自己的家庭產生斷裂。
——王儷靜
