文 / 劉育豪
遠赴台東活動分享之故，無意中得知當晚在市區有「炸寒單」活動，而且是非表定的「特映場」。如此因緣際會，自然要衝！
抵達會場，一股興奮夾雜著微微的擔心，卻也澆不熄眾人的深切期待。引頸鵠守之際，大批陣頭人馬襯著熠熠閃耀的LED神轎，磅礡登場，引起觀眾們的小小歡呼。主持人簡短介紹後，一再向陣頭負責人確認是否已經準備妥當，格外重視防護安全之餘，透露出此活動具有高危險性，不可輕忽。
相關人員巡視場地的同時，擔任寒單爺的乩身一臉嚴肅地現身。但見他頭戴紅黃布巾，赤裸上身，僅著紅色短褲，手裡揮舞著一把榕樹枝葉，走近竹椅神轎，彷在凝氣定神，以面對接下來的艱難考驗。這時，有些觀眾禁不起好奇與崇仰，紛紛驅前想與寒單爺合照。我本以為他會拒絕，卻也沒有，反而來者不拒。此時，我觀察到，以往被視為不潔、不可碰觸神器之類的女性，並未被屏除在外；反倒是鎂光燈越閃爍，寒單爺表情越發輕鬆，甚而有了一絲微笑，看起來可親多了。
只是，女性觀眾被允許可以接近寒單爺和神轎，或許只是表演行銷思考下的考量，不見得可用以證明習俗禁忌上已達「性別平等」的境地。畢竟，環視一圈，我們不難發現，所有陣頭人員，包括後場樂手、抬舉神轎的轎夫，以及功夫高超的「丟炮手」，全都由男性出任。女性在此，沒有任何表現空間，更沒有直接「與神對話」的福份。
尤其，整場儀式中的最關鍵人物，寒單爺，更幾乎是由單一性別壟斷擔綱，沒得商量（稱謂上都叫做「爺」了嘛）。所謂「幾乎」，難道曾有例外？
據當地朋友所言，數年前，確實曾有那麼一次，是由女性擔任寒單爺，造成史無前例的巨大轟動[註一]。詳問細節，原來是當時有一女性，因不畏（或是不滿？）性別規範，特向負責宮堂提出要求，希望能夠站上神轎，履行她身為虔誠信徒的本份。宮堂思考甚久，但未直接否決，而決議交由神明決定，以「擲筊」結果定奪，不過，因為「應徵者」的女性身份太過特殊，所以需有連續九個聖筊才算准允。
我不曉得那場向神允筊的儀式進行了多久，總之，該名女性過了關，也威風站上神轎，親自領取神諭，在電光石火間享受了一晚的崇敬仰望。
只是，威風的背後，我們可不要忽略，原來，一個女寒單的出線，機率可是1/2[註二]的九次方：1/512，這麼這麼這麼的低。
相對於一個也有志於此的男性，需要經過這麼嚴苛的考驗嗎？就算至少得三連筊，其難度可是低於九連筊有64倍[註三]啊。
事實上，以「危險」為名，阻礙女性意志訓練，與身體發展的性別不平等現象，還有太多太多。看見這樣的迷思，並且搬除障礙，才有可能讓諸事以「能力」為最終考量，而非單憑不可依侍的好運氣。
當煙塵散逸，鞭炮紙屑躺滿一地，寒單爺在人們心中，又成了祈求平安的象徵符號，只待明年再會。然而，我們每日每夜最最需要的，除了平安，還有平等──對性別弱勢者而言，平等，不也是一種平安嗎？
[註一] 以網路搜尋，發現台灣第一位女寒單，乃2004年花蓮「炮轟寒單慶中秋」活動中，由花蓮玄武堂邀請上陣的「張淑玫」。此與台東朋友回憶內容有差。謹記。
[註二] 擲筊出現結果有四：二正、二反、一反一正、一正一反。故正反各一的聖筊機率為2/4，即1/2。
[註三] 2的九次方除以2的三次方=64。
評審意見：
自古以來，「男生比女生適合擔任廟會慶祝／神明壽誕祭典工作」的想法屹立不搖，女性和神明打交道的機會比男性少很多，縱使她們好不容易爭取到「入場卷」，「登台」的難度也高出許多，正如女寒單要通過九聖杯才能站上神轎。然而，我們可以想想，這個現象是神明的旨意，還是人們的想法？如果神明保佑的是所有的人，而不是分別的男人和女人，那麼，誰來擔任祭典的工作，也就沒有分男女的必要了！
——王儷靜
